Notices by きゅーけー (tojoqk@mastodon.tojo.tokyo), page 192

浄土真宗だけなのかどうか知らんが、葬式の参列者に清めの塩配るのやめてるとこあるよね。迷信だとかいって。個別の斎場のポリシーなのかもだけど。

やっぱ浄土真宗だと地獄行きの可能性がないのがいいな。なんで亡くなった祖母が地獄に行くとか閻魔大王の審判にかかるとかそういう嫌なこと考えないといかんのか。極楽浄土に行って欲しいよ。

たしかに葬式仏教として見ても他と比べて楽でいいのかも知れない。

いいな。うちの実家は天台宗なので浄土真宗の葬式に出たことがなくて気になってる。浄土真宗のお葬式だけ死後にこだわらないことにこだわった葬式をしてるらしい。

浄土真宗は占いとか迷信に振り回されることに対してかなり批判的な態度をとってて、この点に関していえばむしろ世間と比べるとより「宗教的」な要素は薄い感がある。仏教ということで一括りにされるけど、浄土真宗のお坊さんには一切徳がなくて、お祓いとか祈願とかをするためのパワーも持ってない。

はやぶさのプロジェクトのメンバーですらどんなに頑張っても失敗する可能性は残るので最後は神社に行って祈願していることを考えると、浄土真宗の祈願しないで生きろというのは相当厳しいことを言っていると思う。

どのお寺もお坊さんの徳の力によってお祓いとか祈願ができたりおみくじが引けたりすると思ってる人が多いと思うんだけど、実は浄土真宗のお坊さんには全く徳がなくて普通の人との違いは単に経典について詳しいかどうかくらい。それどころか祈願に頼らずに生きろとか言ってくる。

浄土真宗は今も分からないことのみをターゲット(死後、自由意志の有無)にして語っているので、他の宗教と比べると比較的には現代人に対しても通用する可能性は高い。今後、今より科学的な考え方が世間に浸透しても矛盾を起こさないので長く続くかもしれない。

行動の制御に使える環境要因を探し出せるといっても結局行動を制御しようとする人も環境に制御されているわけで、自由に行動を制御し放題ということはないという現実もある。なので阿弥陀仏のお導き理論ともそれほど別に矛盾はしないかな。単に因果の鎖を辿った先に阿弥陀仏がいるとしているだけだ。

こうみると行動の制御に使える環境要因を探し出せる行動分析学の方が実用的だな。阿弥陀仏のお導きだと思うのは思考停止感ある。でも行動の原因について思考停止しているのは今の社会も同じだし悪くはなってなさそう。

自由意志なんてないんだ……(浄土真宗の場合は全て阿弥陀仏のはたらき)ってなるだけでかなり平和になると思うんで、このまま浄土真宗が廃れていくのは本当にもったいない。

地獄が普通に信じられているような環境なら極楽浄土にはそこそこ説得力があったと思う。いまは普通に考えて無理なのでなんか変わらないと無理そう。

仏教から新興宗教派生しがちなのは仕方がない。三法印を満たしていて向かってる先が同じっぽければ、言っていることややっていることが違ってもみんな仏教だから……。

名誉欲で Google 検索しない方が良さそう。軽く見て回ったけど危なそうなサイトしかない……。こういう現実をみると安易に仏教の話をするのが危険なのがよく分かる……。

過激な発言した気がするので無難なことをたくさん言って押し流そう。

「名誉欲に負けて行った行動」とか言えるじゃん。

仏教の「名誉欲」も近いことを言っている気がする。やっぱ行動分析学と似ているのでは。

行動分析学が本当の意味で普及するにはこのハードルを超えないといけなくて厳しい。

短期的なメリットが大きく長期的にはデメリットのある行動をとらない人に「自制心がある」といい、短期的なデメリットが大きく長期的にはメリットのある行動をとる人に「努力している」という。これに対して、実際には短期的にメリットのある行動が取れない状況にあったり、短期的にデメリットのある行動を取らざるを得ないだけということもあるし、「当人にとっては」短期的にもデメリットがあって行動しなかったり、短期的にもメリットがあって行動していたりすると考えることもできる。すると、誰もが置かれた状況における当人にとって短期的にメリットのある行動をしているだけだということになり、これが人々の信じている人間の尊厳を著しく毀損する。

なぜ宿題をやらないの？→やる気がないから→なぜやる気がないと言えるの？→宿題をやっていないから→なぜ宿題をやらないの？→やる気がないから→なぜやる気がないと言えるの？→宿題をやっていないから→なぜ宿題をやらないの？→やる気がないから→なぜやる気がないと言えるの？→宿題をやっていないから……