Notices by きゅーけー (tojoqk@mastodon.tojo.tokyo), page 268

公正世界仮説や自由意志を否定すると倫理とか道徳が崩れる問題を克服するのに大乗仏教が使えると思ってる。むしろ自由意志を否定したからこそ罪を憎んで人を憎まずと言えたり、自分に責任がないように見えることも自分の問題として引き受けられるようになるわけだ。諸法無我を前提にして倫理観を構築した仏教から公正世界仮説や自由意志を否定した人がどう生きればいいかというヒントが得られると思うんだよね。

こういう感じで公正世界仮説が否定されることもあるのか……

> 再発令された宣言については「飲食店への時短要請は人と人が接触する機会を減らすのが狙いだが、明確に伝わっていないのではないか。政府はその点を強調すべきだ」と指摘。その上で「感染者が増えれば医療が行き届かなくなり、死亡率も上がることを、みんなが自分のこととしてとらえるべきだ」と訴える。https://topics.smt.docomo.ne.jp/amp/article/mainichi/nation/mainichi-20210109k0000m040177000c?__twitter_impression=true

ほんそれ、今の発表の仕方だとコロナって夜行性なん？って思われると思うし自分もちょっと思った。

正の強化子、負の強化子、正の弱化子、負の弱化子はちょっとややこしい。好子と嫌子が受け入れられていた時代に戻りたい。

しまった。負の強化子が除去される場合が抜けていました。

内発的動機づけも行動内在的強化随伴性も実際のところ同じ現象に関する話をしているんだけど、行動の原因に対する考え方が根本から違う。内発的動機づけは外からの報酬なしに「欲求」に基づく「動機づけ」で、行動内在的強化随伴性は行動の原因である「正の強化子」が行動の後に出現することで行動が強化されるという行動とその前後の環境変化のことを言っている。#行動分析学

「内発的動機づけ」を見ると「行動内在的強化随伴性」に置き換えたくなる病にかかっててさっき発症してた……。

自由意志があるという信念を捨てていくしかないのか……？それ以外に道はないのだろうか。

「悪いこと」をした人が罰されなかったり、「善いこと」をした人が報われなかったりする現実を受け入れるにはどうすればいいのだろうか。

公正世界仮説から脱却するの難しいよな。己の人を妬む気持ちをちゃんと認識して処理しないと公正世界仮説に嵌っていることにも気づけないのかもしれない。

これもおすすめ。

【責任について考えよう 後半】責任とは引き受けて解決を目指すことhttps://youtu.be/9NG8w2BiwjM

今、必要とされている「自業自得」という言葉の考え方だと思う

自業自得は自分に向けて使う言葉であって他人に向けて使う言葉ではない

新型ウィルス感染者は自業自得か？～自業自得・自己責任の考え方～https://youtu.be/JMqCUwEQGZU

2時間くらいしか寝てないのに眠れなくなった

浄土真宗だと現世祈祷に頼らずに生きなさいという厳しい生活の仕方がおすすめされている。

> 親鸞聖人の教えにみちびかれて、阿弥陀如来の み心を聞き、念仏を称えつつ、つねにわが身をふりかえり、慚愧と歓喜のうちに、現世祈祷などにたよることなく、御恩報謝の生活を送る。https://tokyo-hongwanji.jp/temple/project/kyousyou/

犬夜叉の世界にいる僧侶も密教系の僧侶だと考えて良いはず。法力パワーで妖怪やっつけます！みたいなのは密教だと考えていいと思ってるんだけど、あんまり自信はない。

しかし、どう考えても家の寺を変える機会ない。檀家制度クソすぎなのでは。

亡くなった人が閻魔大王の裁判にかけられるというな過酷な設定で親の葬式されるの普通に嫌だ。

浄土真宗の方が亡くなった方への対処が楽なので圧倒的によくて可能であれば家の寺を浄土真宗に変えたい。だって浄土真宗なら亡くなった人は極楽浄土に行くので供養しなくていいので簡単なんだもん。

身内以外の葬式に参加する縁がない件

浄土真宗のお葬式は他とだいぶ違うらしいので一度参加して見たい(不謹慎)