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1. きゅーけー (tojoqk@mastodon.tojo.tokyo)'s status on Sunday, 26-Dec-2021 15:38:26 JST きゅーけー

   六曜(この迷信には機会損失を招くという弊害が実際にある、いまなら三密を引き起す可能性があるとして弊害があるといえよう)の風習が何故維持されているのか真剣に考えたい。

   これは行動の問題である。よって行動分析学を使って考える。スキナーは聞き手の行動として、「ルール支配行動」という概念を作った。これは行動随伴性(先行事象、行動、後続事象のセット)が言語によって記述されたルールを聞くと、それに沿った行動が自発されるような現象のことを言う。

   どのような六曜の維持にどのようなルールがあるか考えてみたい。このようなルールだけでなく直接的な随伴性によって制御されている場合も多少はあると想定される。

   弁別刺激として「仏滅の日」だった場合を考える。

   想定されるルール: 「嫌な顔なし」→「贈り物をする」→「嫌な顔あり」(実際にそういう経験をすることはないと思うけど言語的に教えられることはあると思う)

   直接的な随伴性としては、「親からの叱責なし」→「友達に贈り物をしたと話す」→「親からの叱責あり」みたいなことはありえそう。

   こういうのは無数に想像できるんで大衆の行動について考えるのは難しいな。

   • きゅーけー (tojoqk@mastodon.tojo.tokyo)'s status on Sunday, 26-Dec-2021 15:39:08 JST きゅーけー

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     一個体に対して分析するなら行動分析学は凄く強いと思うんだけど、人が増えると難しくなる印象がある。正の強化子を見つけるための実験できないし。

   • きゅーけー (tojoqk@mastodon.tojo.tokyo)'s status on Sunday, 26-Dec-2021 15:43:30 JST きゅーけー

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     行動分析学的に言えば、六曜に沿う行動を実際にしている以上、それを強化する随伴性は確実にある(というか、行動の強化の定義上必然的にそうなる)。これをうまく分析できれば良いんだけど、やはり多くの人について考えると難しいよな。だって人によって六曜に沿うようになる随伴性が異ならないという保証はどこにもないからな。

   • きゅーけー (tojoqk@mastodon.tojo.tokyo)'s status on Sunday, 26-Dec-2021 15:47:37 JST きゅーけー

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     こんなことを言っている私ですら、六曜に沿う行動は避けられないかもしれない。

     相手に嫌な思いをさせるかもしれないとか、相手から「思いやりのないものと思われる」とか「社会常識を知らないと思われる」とかそういったことから抜けることができず、六曜に振り回されてもなんらおかしくない。

     六曜という一見合理性のない迷信は、関係性の薄い人との間で信頼関係を築くという文脈において実は機能している。

   • きゅーけー (tojoqk@mastodon.tojo.tokyo)'s status on Sunday, 26-Dec-2021 15:51:05 JST きゅーけー

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     「いまだに人々は六曜を信じているから」と観て終わらせてはならない。現代においても六曜に沿った行動が維持されているのにはそこに何らかの機能があるからだ。

     六曜を潰すためには、まずその機能を明確化して代替を構築するなどの案を考えないといけない。

   • きゅーけー (tojoqk@mastodon.tojo.tokyo)'s status on Sunday, 26-Dec-2021 15:57:54 JST きゅーけー

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     たとえ互いに六曜を信じていなかったとしても、六曜に沿った行動をされることで「相手から気を遣われている」と感ずるだろうから、決して六曜が機能していないとはいえない。

   • きゅーけー (tojoqk@mastodon.tojo.tokyo)'s status on Sunday, 26-Dec-2021 16:05:01 JST きゅーけー

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     とはいえ、六曜を信じ怯え喜んでいる人は現代にもある程度の割合でいる気はする……。