Notices by きゅーけー (tojoqk@mastodon.tojo.tokyo), page 303

とはいえ、人の心の中に原因を求めないというのは有用だと思ってて、人を責めなくなるし、問題の解決策に気付けるようになるかもしれない……。

ベースラインの測定をうまく自動化したり、測定行動を適切に強化する必要があるよな…

まずベースラインの測定が面倒くさいという問題がある。それをやらないと話が始まらない……。

後者のレベルで人の行動を考えるには行動分析学がすごく役に立つ。でも行動分析学を知ってても自分や他人を思い通りに変えられるというほど凄いものではなさそうなので、仏教を学んでつらい現実を受け入れることにした。

仏教では当然のように自由意志を否定するのでとても科学的

生かされているんだと言ったのに生きていきましょうとか言ってしまった。日本語難しい。

今の社会では自由意志を否定するのなかなか危険なんだよな……。生きているんじゃなくて生かされているんだと驕ることなく慎ましく生きていきましょう……。

刑事上の責任は人をルール支配行動によって制御するので有用かな。ルール支配行動は、行動とそれに続く結果を記述することで行動を制御できるというやつ。

刑事上の責任は自由意志を否定しちゃうので究極的にはなくなってしまう……。社会を維持するのに有用としか……。

ABABデザインだった。

出てこなかった。なんて検索すればいいんだ…

内的な事象を行動の原因と考えている人がどうやって確かめてるのかはちょっと知らなくて分からない……。少なくとも行動分析学でほ行動を制御できることを実験によって確かめられたときに原因であると判定してる。ABABテストとかで調べるとでてくると思う。

因と縁をどう区別すればいいのかはまだよくわかってない。

また、同じ状況下で別の行動を起こすことについては強化履歴で説明ついてしまう。

遺伝的特徴が行動の理由となりうることは否定しないけど(そうじゃないと鳥の雛が最初に見たものが正の強化子になるのとか説明つかないし)、そもそも性格とは行動の傾向を表現したものであって、それを行動の理由に使うことは根本から正しくない。あの人はXするのはXをよくする人だから。と言ってるのと変わらない。もしも遺伝子に原因があるなら、性格ではなくて遺伝子を原因に求めるべき。遺伝子に原因がある場合でも遺伝子は制御が困難なので環境を重視するのがおすすめ。また、性格に通状況的な一貫性がないことは性格心理学の世界でもないということで1990年代に決着がついてるらしい。

お、やっと中論と縁起との関係が分かりそう。

二回修正してしまった

仏教は因縁果の道理によってあらゆることが起きると説いている。因とは直接的な原因のこと、縁とは間接的な原因のこと、これを理解していれば「あの人はXな性格だからYをしたんだよ」みたいな誤りを心から信じてしまうことはないだろう……。そういう意味で仏教はいろんな迷信を滅ぼすのでおすすめなんだけど、宗教に対する目があまりに厳しすぎて……。

行動の原因を行動の傾向を表現する性格に求めるのは明らかに循環論に陥っていて間違っているんだけど、これも迷信と言ってしまっていいんじゃないだろうか。

手相だとか幽霊だとか…