Notices by きゅーけー (tojoqk@mastodon.tojo.tokyo), page 115

目が覚めて、「他力本願」の誤用がどうしてこんなに引っかかかるのかようやく分かった。

本来の他力本願は要約すると「死んでも大丈夫なこと(輪廻したり、消滅したりしない)は、あなたの現世での行動とはまったく関係なく既に確定している。だから死後についてあれこれ考えて不安にならずに、思い通りにならないこの世を安心して生きていきなさい」

これに対して他力本願の誤用は「他者の力によって自分の都合通りになることを願うこと」

この二つの根本的な違いはであり、「死後に仏になることが確約されているために、一切不安になる必要はなく現世が思い通りにならずとも安心して生きることができる」という部分が、「自分の思い通りにできる」という仏教的に最悪の考えに変わってしまうところにある。

仏教は基本的に思い通りになならない人生をありのまま受け入れて生きるための宗教だ(たとえば、生老病死の問題はいくら頑張ったって自身の都合通りにはならない。都合通りにならない以上は、どうにかするよりも受け入れる方が合理的である)。

「都合通りにならない世を安心して生きる」が「都合通りになる」に変わるのが最悪なんだ。

とはいえ、この問題は年を取れば自然と気になるようになるんだろうか。

私はせめてもの親孝行として本気で親に仏教を伝えたいとは考えているんだけど、なかなか実行できないんだよな。やっぱ、宗教だしまあ抵抗されそうだしな。ただ親が死ぬ前に伝えられないと深く後悔しそうな気もするんだよな……。もし、親の死に目に会うときに何て声をかけたら良いのかまったく分からないんだよな。事前に対策を打った方がやっぱ良い気がするけどこれはさすがに勇気がいる……。

健康ばかりに目を向けて死に目を向けないのは本末転倒だと思うんだよな。健康の維持のために使っている時間を死の問題の根本解決に使う方が有意義に感じるんだけど、どういうわけか健康の方が重視されてしまう。

いくら健康であろうが、必ず死ぬということが分かっているというのに……。

葬式仏教として残存している仏教が日本から消えうせたとき、寺がなくなるだろう。そうすれば、本格的に日本から仏縁が失われていくだろう。

これを食い止めることは果たして可能なのか……。

時空を超える言語の力で自らの死を生きている間に知ってまった。この問題を解決することこそが人生における最大目標のように感じられた。そしてこの問いに答えられるものはこの世に存在しないのだと確信していた。

私にとっては仏教が救いだった。他のタナトフォビアが仏教で救われるかどうかは分からない。それでも救われる可能性があるなら、どういう形であっても良いのでこの世に残っていて欲しい。

過去に一度、マルチ商法の勧誘にかかったことがあり「あなたがどうしてもしたいことは何ですか？」とか聞かれたときに、割と冗談ではなく真剣に「不死」と答えたのは忘れられない。まあ、その解答をしなくても逃れられたとは思うけど。

不老不死への憧れを抱きどうしても死にたくないと思い続けていた私を諦め(明らかに見る)させるのには仏教は必要だった。

「死後、極楽浄土に生まれ仏になる」という浄土真宗のストーリーは常見と断見を否定した考え方なのか？というのは意見が分かれるものだと思う。

個人的には実は極楽浄土は断見の誤りも常見の誤りも回避したストーリーであると解釈できると考えている。

死後、極楽浄土で「私」として生き続けることになるわけではない。なぜなら、極楽浄土に生まれた後に仏になるのだから。仏になった私は今の私からは大きく変わる。煩悩に支配され抗えずに苦しみながら生きる私から、仏になるわけだから、極楽浄土に往生した私は私ではあるが、実は私とは言えないのではないだろうか。そう考えると、極楽浄土の話は「ただの方便」として一蹴できるようなものではなく、仏教的な死の見方の本質を捉えたもののように見える。

仏教について知るまで、断見と常見のどちらかしか有り得ないと思ってたんだけど今となっては断見も常見はどちらも不自然に見えるようになった。断見でなければ常見しかありえず、常見でなければ断見しかありえないという見方をしていてそこから離れることは決してできなかった。

常見の発想はちょっと無理があるような気がなんとなくしたので断見派だったんだけどその結末はあまりに虚しすぎて苦痛だった。両方誤りであるという考えなど自力では決して到達しえない考えだったと思う。

幼ないころから死に悩まされ続けた私にとっては仏教が最適解だった。それに気づくまでは15年程度かかったが。

断見が真とすると死後には何もないことになるのでなんかとても虚しい気持ちになる。逆に常見が真とすると生きる苦しみが死後も続くことになるのでそれはそれで苦しみ続けることになる。

断見も常見も共に否定する見方が最も人に楽をもたらす。この発想は仏教について知るまであり得なかった。

浄土真宗で極楽浄土に往生するための条件は「実はない」というところが、とても重要なところで「何かをしたから」とか「何かをしなかったから」とかで極楽浄土行きかそうでないかが決まるわけではなく、必ず極楽浄土に行くことが確定しているというのが大切でそれが「一回でも念仏しただけで極楽いけるよー」という話に繋ってくる。

仏教では死の問題を既に解決していて悟った人からすると不生不滅であり死んだからといって「私」を構成していたもの(五蘊とよばれこれは精神作用を含む)が消滅するわけでもなく(断見の否定)、「私」がそのままあり続けることもない(常見の否定)という結論がでている。これは生きている間に何をしたかによって左右されるものではない。これが無条件の極楽浄土行きの根拠となる。

ただ、上記は常人には理解不能(理解できたとしても感覚的に納得できない)ため、悟らなくても極楽浄土にいけると伝えることで実質的に断見と常見を否定した結果に沿う結果になるわけでとても合理的。

浄土真宗はメタ仏教としてみないとなぜ仏教なのかが分からない問題がある。

浄土真宗の教えを素直に聞いているだけで実は救われる。本人が仏教について一切理解しなくても救われるような構造になっている。だから、うまくいけば即効性があり即座に念仏者(実は悟りしものであるが、浄土真宗的には悟ったと思わないことが重要でありこれがややこしい)になれるのですごい宗派ではある。本当に死にかけな人に対しては浄土真宗よりも効果的なやつないと思う。あともう少しで死ぬんだから修行してる場合じゃないじゃん(まあ、我々はいつでも死ぬ可能性があり、いつであっても死にかけといってもいいわけだが)。

なんでそれで仏教なのかを理解するには浄土真宗の内側で展開される話を聞いててもよく分からないところがあり、諸行無常と諸法無我についてある程度知ってから聞かないと理解不能というポイントがある。

対照としては、仏教と浄土真宗は計算機科学とアプリケーションみたいな関係にあると思うと理解しやすい気がする。計算機科学について学んでなくてもアプリケーションが使えるように、仏教について分かってなくても悟れるように浄土真宗は作られている。

眠れないんで、浄土真宗の障壁について考えてみた。

* 修行をしないのになんで仏教なのかが分からない(ぶっちゃけ、浄土真宗は「修行をしない」という修行をしていると言わざるを得ないところがある)* 「念仏を唱えたら極楽浄土に行って仏になる」というのが納得できない(実は仏教的な例えとして理解すれば、納得はしなくていい)* そもそも「仏」とは何かが分かっていない (極楽にいっても、そこで欲が満たせるようになるわけではない。むしろ逆であり仏になるんだから欲は生じなくなる)* 何故、死の問題の解決が生の問題を解決することに繋がるのかがそもそも理解不能(仏教では生と死の問題を分けて考えたりしない、死の問題を解決することはそのまま生の問題も解決することなる)* 他力本願(阿弥陀仏の本願)に宗教性が強く意味が分からない* 念仏は唱えるものではなく、聞くものであるとか言われても実感が湧かない* やんわりと自由意志が否定されていく(あなたはあなたの意志によって動いているのではない、阿弥陀仏の力によって動かさせていただいていると考える)

メタ的に、他力本願の誤用をする人のこと責めるのは仏教的観点から誤りという問題があり指摘もしにくいと思う。他力本願の意味を誤解するような縁があったんだからしゃあない。

他力本願を元の意味で使うの一般大衆にはまず無理なのでそもそも使わないのが一番無難……。他力本願が何を意味しているのかは仏教についてだいぶ理解していないとまず無理。それが簡単なら仏教は宗教ではなく常識となっていそう。

とはいえ本来の他力本願の意味を知っているような人は僅かだし、日常生活において他力本願という用語を他人任せという意味で使ってもなんら問題ないという状況が、この現状を作りだしているわけなんでどうしようもないところがある。

いわゆる “専門用語” が誤用されがちな問題と根は同じ

宗教系由来の言葉、無頓着な民衆に降ってくる頃にはだいたい意味が著しく歪んでいるので、まあどうしようもないといえばどうしようもない。そもそも宗教やその世界観や言葉の正しい使い方に無関心だから。

大抵の場合は「他力」は「他人の力」とされてしまう。そうじゃない。浄土真宗的な見方をすれば「他力」とは阿弥陀仏の力であり、仏教的にいえば「他力」とは縁そのものだ。縁に任せて安心してありのまま生きていきなさいという結構ストイックでかつ本質の籠った「他力本願」がなんか悪い意味に使われるのつらい。

「他力本願」がそういう意味で一般に使われているということを知っていても小説の中で出てきてしまうとやっぱ厳しく小説の世界から急激に遠ざかる。

他力が「自分以外の力」とするところまではあま字の雰囲気で分かるけどじゃあ、本願ってなんやねんって感じ。本願を舐めるな。

小説読んでるときに重要なシーンで「他力本願」が出てくると急激に気分が冷めるので困る。

いままで他人任せにしてきたところから自分から行動するというような重大局面において使われることが多くそういうシーンで没入感が削がれるのは結構きつい。それっぽい四字熟語が別に発明されれば良かったんだがな……。